赤い靴を履いた探検家2
北海道に初めて行ったのは28歳の時、それから41歳までの間に6回歩き回りましてね、いろいろなことがわかって、あれこれ伝えたくて本にしたのですけどね、150冊ほどにもなりますか、大手の出版社から出たものもありますけどね、多くは自費出版でしたよ、訪れた土地の地形を絵図にして、そこいらのあたりはなんと呼ばれているかをカナで細かく書きこんで、私まぁ手の動くほうでして、サラサラっと、ふふ、その土地に暮らす人々の様子も筆にしたり、いぇね、本にするときはホラやはりね、人気のあるプロの絵描きに頼んだものでしたよ。
松浦武四郎、幕末の探検家、彼は攘夷の志士であった、ようですが、身分は百姓、伊勢育ちで伊勢参りの人々の姿に諸国回りを夢見る少年でした。ハイティーンで生家を離れてからは、全国を回る旅、出家して長崎におりました時に耳にしたロシアの南下に危惧を覚えるや、韋駄天武四郎、エゾと呼ばれる北の島々に飛んでいく、北の守りに必要なのは地理をつまびらかにすることであると、達者すぎる歩行で蝦夷や樺太、国後、択捉などを駆け巡る、江戸で蝦夷に関する本をたくさん上梓し、蝦夷通と知れ渡るほどになるのですけど、長いこと蝦夷を縄張りとしてきた松前藩にとっては迷惑な人、危険人物、仕切ってるエリアに断りもなく乗り込み、山脈水脈道路集落、綿密な出来の蝦夷地図や土地の人々の暮らしや言葉を記録して本にするやら、松前藩の奸商とのよからぬあれこれを告発するやら、松前藩は松浦さんに刺客を放った、のだとか。江戸などの学者さんたちも、分をわきまえぬ奴よの、学歴ないくせに、とくさしたんですってさ。
道なきを駆け抜け、エゾだけではなくカラフトもクナシリもエトロフもまわる、ラッコがぷかぷか浮いている北の海で丸木舟に揺られる、アイヌの言葉も覚え辞書も作る、ときたもんだ。
では、北海道という言い方は松浦武四郎が命名、というワンフレーズ濃縮過程をみてみましょう。
蝦夷とは中央政府から見て異民族を指す言葉で、これからは日本として運営していこうというのだから、それにふさわしい名前をつけるべし、となりまして、
武四郎は明治新政府から蝦夷地開拓御用掛の仕事として蝦夷地に代わる名称を考えるよう依頼され提出した「北海道命名に関する意見書」の中で、6つの候補名をあげた。
北加伊(ほっかい)道、海北道、海島道、東北道、日高見道(ひたかみ)、千島道。
六つの候補の中から「北加伊道」が取り上げられた。
が、しかし、
開拓長官の鍋島直正(まれにみる賢君と呼ばれたようです)ら要人らの間で話し合いが持たれて
「加伊」の部分を「海」とし、「北海道」と決定されたようだ。
>「北加伊道」に込められた想い
「加伊(カイ)」とはアイヌ語で「この国に生まれた者」という意味。アイヌへの敬愛を忘れなかった武四郎は、「北のこの地に生まれし者(アイヌ)の土地」という意味を込めて、「北加伊道」という名を提出しました。
(たけしろうカンパニー https://www.takeshiro.co/blank-8
1867年(慶応3年=明治0年)の7月から9月にかけてのことである、
ふむふむ、開拓の長官と要人ら、ですか、
なんだかね、テレビに見る再現ドラマの映像が浮かんできませんか?
詰襟高くヒゲなんかご立派の様子の旦那方がしかつめらしく、
う~む、ごにょごにょ
加伊はなあ、なんて。
場所は?北海道庁の会議室?旧北海道庁とは、煉瓦造りの西洋建築、1888(明治21)年に建てられたアメリカ風ネオ・バロック様式の建築。このたてものはまだなかったですね、その前身の開拓使札幌本庁もまだなかった頃ですし、では、江戸ならぬ東京のどこか、開拓使庁の建物か、それはさておき、
松浦さんはこの決定をどう思ったのかな?
スクロールし続けますと、こんな文言が、
>当時の武四郎は,北の海の世捨て人を意味する「北海道人」という雅号を使っていたため,「北海道」という字を使うと,自分の雅号を名称にするなどおこがましいという批判が出るので,それを避けるために,「熱田大神宮縁起」に出てくる「加伊」の文字を用いたとされる。武四郎が開拓判官に登用されたことを妬む者も多かったのである。
三重県ホームページ http://www.pref.mie.lg.jp/DOKYOC/HP/20454021135.htm
>「熱田神宮縁起」という古い本の中に「東の方に住む人々は、自分たちのことを加伊と言う」とあることを指摘し・・・・・
アイヌ民族を愛した松浦武四郎 山本命 松浦武四郎記念館学芸員
https://www.frpac.or.jp/about/files/sem1622.pdf
>「道(どう)」というのは、律令国家りつりょうこっかの地方行政の基本区分です。起源きげんは古代中国で、それにならって日本でも天武朝てんむちょう(7世紀後半)に成立しました。
みやこに近い5つの国(山城やましろ、大和やまと、河内かわち、和泉いずみ、摂津せっつ)を畿内きない五カ国とし、それ以外を7道(東海道・東山とうさん道・北陸道・山陰
さんいん道・山陽道・南海道・西海さいかい道)に分けました。・・・すでに古代から、東海道、西海道、南海道などがあったので、北海道という名称は、ごく自然な感じがするのではないでしょうか。
(北海道庁ホームページ http://www.pref.hokkaido.lg.jp/sm/mnj/d/faq/faq02.htm
>武四郎は「天塩日誌」の中で「北海道」命名についてふれている。
音威子府村には「北海道命名の地」の碑が立てられているが、そこのエカシ(長老)アエトモに「カイナー」の意味をたずねたところ、「カイ」が「この国に生まれた者」、「ナー」が敬語と聞き、「北加伊道」という名前を思い立ったという。
(江別市立対雁小学校ホームページ http://www.ebetsu-city.ed.jp/tuisi-s/matsuura.html
>アイヌと付き合いのある多民族によって「クイ」のような音で呼ばれていた、ということなど・・・「北海道」という地名には、同じ土地に対する先住民であるアイヌの人たちの視線、近隣の異民族の視点、そして侵略者、植民者としての和人の視点の抗争の歴史が潜んでいるということである。
(記憶の彼方へ http://d.hatena.ne.jp/elmikamino/20070915/1189864556
和本の画像があずましいサイト
(松浦武四郎記念館 https://takeshiro.net/about
彼は幕末時代からの蝦夷通として、維新後、明治政府に雇われて開拓判官(今でいう次官に匹敵)にまで出世したのですが、明治3年西暦1870年、わずか半年後ですか、
役人を辞めてしまうのですよね、明治政府のお勤め、いやんなったわけだな、
藩幕体制から続くアイヌ民族への抑圧と搾取、アイヌも「日本国の民」であろうに、近代国家(!)としてどうよ、そもそも人としてどうよ、こんな体たらくで北の守りなんかできますかいな、ってなところでしょうか。
そのあと、1888(明治21)年に亡くなるまでは、執筆したり、方々歩いて好きなモノを集めたり、山に登ったりのお暮らしだったようで、いい晩年かと思われます。
宮勤めお辞めになったのは、北海道開拓の方針の違いが原因、とかゆい説明がありますが、まあ、松浦さんのお考えが開拓政策に反映されなかった、「ノンキャリ」ゆえ軽んじられていたようで、それでやんなっちゃった、のでしょうが、それだけでなくて、お役所仕事のデスクワークより歩きたかった、というところもあるように思うのですよ。
女の子が赤い靴を履くと、靴が勝手に踊って止まらなくなってしまうーアンデルセン童話では、教会に行くのに黒ではなく赤い靴を選んだことへの罰として、という内容ですけど、黒い靴より赤い靴を選ぶ、それはたとえば、こころに赤いトゥシューズの、踊り続けるバレエダンサーのようだ。
憑かれたように歩く、彼の一生とは、踊るような旅であったのかもしれない。
記録、大事です。
バイトしていた店の棚に松浦武四郎の本もありました。
北方民族のライフスタイルもしっかりチェック。
・北蝦夷餘誌
カラフト(現在のサハリン)南部紀行本。
「北方民族の家建方」住居のタイプのひとつ、テント。
狩猟採集のライフスタイル。
木の枝などで枠をつくり、樹皮や獣の皮で覆う。
右の2つはタライカ人 左の上はニクブン人(ニブフ) 左の下はヲロツコ人(ウィルタ)
カラフト南部はアイヌ民族が、中部以北にウィルタ民族、北部からアムール川流域にかけてはニヴフ民族が暮らす土地であった。
タライカとは、北知床岬の湾多来加湾のことか。
古典籍が画像で見られる
早稲田大学 古典籍総合データベース
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ru04/ru04_02176/ru04_02176.html
美幌図書館にで借りた参考資料を付記
北加伊道 松浦武四郎のエゾ探検 関屋敏隆 ポプラ社 2014
これは絵本、武四郎のあしどりや蝦夷の地やアイヌの暮らしぶりや彼らとの交流が描かれている。型染版画という手法ですって、木版画の線よりやわらかい。
ほっかいどう百年物語 中西出版 2002
松浦武四郎「刊行本」書誌 高木宗世芝編 北海道出版企画センター 2001
最後に、ネットでゲット美幌情報
美幌町生まれの元・中学校教員、北見市内在住の男性のお著書を紹介
>第22回林白言文学賞にの伝記「北海道 150年郷土に残した『松浦武四郎の足跡』」(さいはてのふだん記発行)が選ばれた。
「松浦武四郎の足跡」は北海道の名付け親でもある松浦武四郎の生涯をたどった伝記。ほとんど未開拓の蝦夷地をアイヌ民族と交流しながら歩いた武四郎のことを、定年退職後から長い時間をかけて調べ、一冊にまとめた。 「このオホーツク地域を丁寧にたどっているところが新しく、非常にわかりやすい内容で子どもも大人も満足できる、松浦武四郎の素晴らしい入門書」(平野議長代行)と評価。
美幌音楽人加藤雅夫 http://masaokato.jp/2017/12/24/001417
赤い靴を履いた探検家1
ようこそ、道東にお越しくださいました。道東には5つの空港があります。ここはそのひとつ、女満別空港。
空港ビルに設置された到着の文字看板、到 いたる その場所に行き着く。到達する。
美幌町には空港からクルマで10分ほどでいたります。JR石北本線美幌駅は、特急の止まる駅です、バスターミナルもそばにあります。札幌までは高速バスでほんの5時間。
蝦夷地と呼ばれたこの地に、道路も線路も飛行機も無い頃、土地の人々アイヌ民族の協力を得て、北海道をくまなく歩き回った探検家がいた、今日、その人は「北海道の名付け親 松浦武四郎」と語られ記憶されています。
ワンフレーズに濃縮された松浦さん、唯一の肖像写真では、長い長い首飾り(全国の勾玉(まがたま)などを集めた「大首飾り」)をぞろりと巻きつけ飄々とした面持ち、ワンフレーズに至る道はどのようなものだったのでしょうか。
私は古本屋でアルバイトをしていた。
その店は通販のみの営業で主に江戸期の古書を扱っている。自然誌一般を扱う専門書店として始めた神保町界隈の古書店のひとつであったが、取り扱いを徐々に和本に移して行った。一時間かけての通勤から解放されたい店長は事務所を自宅に変えた。商売の規模を小さくする方向でもあり、私の古本屋バイトは終わった。
その店にはフェイスブックのページがある、私が店の在庫で気になるものの画像を投稿するためのページとしてフェイスブックの場をお借りしていた、というあたりが実態ですが、「投稿」することができるくらいで他の機能はさっぱり理解していないままであった。店長はパソコンが苦手で、おそらくほとんど自分の店のフェイスブックを開いてみたことはない、と思われる。私がバイトを辞めてからは放って置かれている。誰にも更新されることなく今日もネットの大海原に漂っている。
移住体験で北海道を知るようになるとですね、取り扱っていたものに蝦夷関連のものが多かったことを思い出してきます。
・幕末発行のアイヌ語の辞書
北海道・樺太・千島列島およびカムチャツカ半島南部にまたがる地域に居住していた民族。母語はアイヌ語。 アイヌは、元来は物々交換による交易を行う狩猟採集民族。Wikiより)
西暦1854幕末、北海道周辺図が掲載されたアイヌ語単語帳より
蝦夷 韃靼 唐太 西ヱソ海 東ヱソ海 などの表記がみえる
大便 ヲショロマ をしよろま とある
アイヌ少女「アシリパ」が和人の味噌を排泄物と思い込むなど作中で何度も繰り返し使われる単語「オソマ」のことか。
上原熊次郎 蝦夷語箋 附録魯西亜語
豊雲樓蔵版、嘉永7
口絵/印、朱墨にて補遺書入れ有、替表紙
封面無
和本とは、江戸期以前の和綴じの本、背を糸で閉じた冊子。
版木と呼ばれる凸版の板を和紙に刷り写す、和紙は半分に折って重ねていく、その束を糸で綴じる
版木は凸版、山桜の木が具合が良いようで、木の板に文字や絵が凸で彫り出されたものなんですよね、
お見事な線、なんという手間でしょう。
明治に入って本は今のような体裁になった、それらを和本と区別して洋装本とも言う。
「蝦夷語箋 附録魯西亜語」、この辞書は袖珍本(袖に入れて持ち歩ける大きさ、ポケットサイズ)、著者は上原 熊次郎、江戸時代後期のアイヌ語通詞。
通詞とは通訳するお役目の人。
江戸後期、ロシアの南下に備えて幕府は北の守りを迫られていた、
ロシア語や蝦夷地など北方に暮らす人々の言葉を知るために語彙帳が出されたのですね。
松浦武四郎も土地で学んだ言葉を本にしています。
(エゾゴ)
成立年 嘉永3年 (1850)
内容説明 11門に分類した和語・アイヌ語辞書。1451語を収録す。 活字翻刻本:吉田武三編「拾遺松浦武四郎」昭和39刊、吉田武三編「定本松浦武四郎(上)」三一書房 昭和47刊 (写本等は所蔵していない)
請求記号 北 920-Yos(北大北方資料室)
収載目録名 日本北辺関係旧記目録
レコードID 0A023730000000000
(北海道大学 北方関係資料総合目録)
北海道という言い方は松浦武四郎が命名、というワンフレーズ濃縮
今年は北海道150年、と喧伝されていますが、では、
なしてここはエゾではなくホッカイドウというようになったの?
いやその前に、エゾとは?それが北の海の道?
誰がつけたか君の名は?
ネットで検索する、上位にくるのが、これ、
「北海道の名付け親 松浦武四郎」
あれ?なんだっけか、そうじゃないんだよね、いやそうなんだけど・・・
ワンフレーズに濃縮されたこの表現、あなた、どうよこれ、
あ、そうなのね、松浦武四郎、聞いたことあるかも、
こうして時間の流れの波間に消えていく。
時間の川の水が流れ込むネット海原における航海術、スクロールの櫂をこぎ続けますと、
松浦さんの提案したものにすんなり決まったわけではないことがわかってきました。
見えてきました島々の影、「海」ではなくて「加伊」であった、新政府に問われて松浦武四郎が蝦夷地の命名に提案した一つが「北加伊道」、だったんですよね。
ところが、最終的には「加伊」ではなくて「海」の字を用いて「北海道」と決定されまして、
「北海道という言い方は松浦武四郎が命名」なるワンフレーズが広く知られることになっていってるようで、
では「加伊」とは? 加の字と伊の字、音はkai、なんでしょう、これは?
以前このブログで、北海道の地名に漢字をあてたのはいつ誰が?という疑問を取り上げましたが、
蝦夷地の命名以前のこと、松浦さんは各地の地名に漢字をあてる試みをなさったようで、彼の漢字チョイスがさて、採用されたところが多いのか、どうか。
当ブログではネットでたどり着ける領域、しかも日本語、での海域で漂っております。
ネットで検索していて思うことですがーーー、
ワンフレーズを鵜呑みにして、上位に来ずば存在せず、のようなリサーチで出来上がる情報のコピペの危うさ。
調べ物は、より古いより広い範囲の文献にあたることが大事ですけど、そうなると紙の資料ですよね、和本は、より古い記録装置です。
倉庫借りて保管して取り扱う日本の古本屋はこれは文化事業でありますでしょうに、それがですね、日本では売れたものだけではなくて在庫全体に税金がかかるのですって。ガーー
記録、大切です。
わかりやすさが勝敗を決めるかのごとくな単純化されたネットなどの情報が検証されることなく拡散されて、これまで積み重ねてきた知識を書き換えている勢いが止まらない様子に唖然慄然となります。瞬殺の上書き文明・・・・・・
つづく
何もない春
いくら丼 2,380円
鹿の頭 186,000円
襟裳岬の灯台、高さ14メートル、まるっちい白いキャップがめんこい、岬突端を歩いてみたくて車を止める。パネルバンの軽トラが揺さぶられる、風が強い、今日が特にそうなのか、風圧でクルマのドアが開けにくい、降り立つ、うわあキッツイ風、
そして磯の香り。
たてものの中に逃げ込む、いやあ、できればここに寄りたくはなかった、えりも岬観光会館センター、だからっ、やはりっ、できれば避けたかったのですよ、なぜって、
「襟裳の春は 何もない春です」、必ずこれを聞くことになるのだろうな、嫌いな歌ではない、昨今の流行歌より歌詞の解釈に広がりがあるでしょう、はい、だがしかし。
日本の観光地に行けば必ずやご当地産食材使用の食堂があり、土産物売り場があり、エプロンをつけた地元の女性たちがたち働く。割り箸と爪楊枝、醤油の卓上便とビール販促の卓上ポップスタンド、メニューの書かれた紙。
鹿肉ラーメン1,350円を注文した。たてものに滞在したのはおそらく半時間ほど、その間ずーっと「何もない春です」なのですよ、女性の歌声のものと男性(森進一)の歌声のとが交互に、波のようにおしてくる、この曲が世に出たのは1974(昭和49)年、それでは、BGMとなったのはいったいいつから?30年くらいはずーっとこの曲なのでしょうか?えりも岬観光センターさん?
1889年(明治22年)6月25日 - 初点灯。
1945年(昭和20年)7月15日 - 第二次世界大戦時の爆撃で破壊される。
1950年(昭和25年)2月3日 - 再建。
「何もない春です」に対して、当初えりもの人々の抗議があったそうですが、
モノが無いわけではない、のです、町の灯もある人もくらす風はたっぷり。いろいろそれなりにアル、それなのに「何もない」と表現したことは素敵なことだと思いませんか?
ワケのわからないことでわやくちゃになってる気持ちの外に立ってみた春、強い風にわやわやが吹っ飛んでいきますしね、暖炉でいろいろ燃やせるのはいいですねえ。
だがしかし、気になるのは、観光センターでずっとずっと同じ曲が流れている年月です。
ご当地ソングで検索してみますと、
時々はこちらも流れるのかな。
えりものおぉはるうぅうはぁああなにもぉおないはあるうですぅ
観光センターを出て数日間、これがあたまの中に波のように寄せては押し返すのでした。
大洗から苫小牧へ
中古車購入、軽トラの荷台部分がボックスになっているパネルバンで美幌町の体験住宅に再び向かう。
久しぶりのマニュアル車で常磐自動車道を飛ばして大洗の港にダイブ(船底へ)。
商船三井さんふらわあ しれとこ号が苫小牧まで運んでくれます。
今回は滞在期間が長め、体験住宅は日常に必要なものは揃っているけど寝具は無い。
ふとん一式など積荷にして、大洗から苫小牧まで18時間程度の船旅。
夕方便と深夜便の1日2便出ている、深夜便の方は貨物船だそうで、あまり客室の種類は無い。
しかし船底にごろ寝、なんてことはなくて、2段ベットではないベッドの4人部屋で(この時は部屋は2名でした)、カプセルホテルより随分いい気分、窓辺に椅子テーブル、
窓が少々汚れている、この客室はデッキの層なので、デッキに回って窓を外から紙ナプキンでゴシゴシ。
東北の沿岸沿いをゆく、山並みが近い、ネットはつながる、ただし津軽海峡あたりで途絶えた。
レストランなどの施設は無いけど、冷凍食品やカップ麺の自販機があり、お茶など無料。
曇りがちでしたが穏やかな、しずしずと呑気な太平洋でした。
風呂がいいですよ、町の銭湯くらいの浴槽の展望浴場。
【展望浴場営業時間】 <大洗発> 乗船時~23:00・06:30 ~到着まで
<船内にはサウナ付きの展望浴場(無料)がございます。リンスインシャンプー・ボディソープは備え付けてありますが、タオルはお客様ご自身でご用意ください。
なお、案内所にてバスタオルのレンタル(有料)を行っております。>
貨物用らしくトラックの運転手さんが主な船客のようだ。
救命ボート しれとこ号
苫小牧港を後に海岸沿いをゆき、新冠で一泊、襟裳岬をぐるり先っぽまで立ち寄って、さらに釧路で一泊、
さて、まりも国道で阿寒湖に向かい北上すると、美幌町です。
君の名は リリー
産業体験施設グリーンビレッジの敷地、雪に埋もれた橋
美幌の西の小高い丘に並んで立つ博物館 グリーンビレッジ エコハウス。
橋の向こうに見えるのは博物館の壁面、するとこの橋はグリーンビレッジエリアと博物館エリアとを結ぶ意味があるのか、何にしろ雪に埋もれているうちは不明であるし、雪がなくなっても不明かもしれない。
何となくの境界をあらわしているような物体だと理解していますが。
橋の欄干の飾りが擬宝珠なのです、葱坊主のかたち、神社やお寺の手すりについてるあのカタチ、
なぜ?橋の欄干が擬宝珠なのか、なんか縁起良さそう、というほどの感覚?
お社が近くにあるのでしょうか、あたりにそれらしきは見えない。
擬宝珠はユリ科ギボウシ属の多年草の総称。その草花がこの辺りに多く咲くとでも?
今いったいは雪原、雪解けを待ちましょう。
グリーンビレッジのお隣のエコハウスのさらに向こうにスキー場があり、
それがですね、リリーってんですよ、リリー山スキー場、
リリー、なんとなくうきうきしてきませんか、どうしてリリーなのかな。
子供達で賑わう地元民の為のスキー場という雰囲気。
<教育スポーツ施設として採算は度外視の運営なのかも知れません>
※<>内はネットでひろったリリー山スキー場についての言及 以下同じ
小高い山はリリー、誰がよんだかその名まえ、君の名は。
<リリー山は、昭和初期にはスズランがよく取れたようである>
スズラン?リリーとは百合ですよね、
と辞書を引きますと、
スズラン;lily of the valley ユリ科スズラン属の植物の総称
とあります、谷間のリリー、ですか。
日本語では鈴の蘭、英語では「lily(百合) of the valley」谷間の百合。
別名 「君影草」(きみかげそう) 「 谷間の姫百合」 (たにまのひめゆり)
可憐な草ですが、有毒植物です。
リリー山スキー場についてはこちらをどうぞ
(北海道応援ブログ https://ameblo.jp/nomaru1256/entry-12354614010.html)
<頂上からの美しい展望も楽しむことができ夜の頂上から見る美幌町の夜景は意外ときれいで天候と気温によってはダイアモンドダストも見ることができます!>
町の記憶 びほろデパート
MATCHBOOK – CHICAGO – AMBASSADOR HOTELS
ホテル アンバサダー シカゴ - 4つ星ホテルのマッチブック。
1926年築、シカゴのジャズ時代から続く豊かな歴史を持つ
1950年代にはフランク・シナトラやマリリン・モンローも利用
雑貨屋near.にて購入
町にデパートがあった、
そこにはエスカレーターがあった、
映画館が入ってた、
それっていったいどこにあったの?美幌の記憶お店編、
場所を特定できまして、ああそうなんだ?と独り合点がいきましたことですが、
デパートのビル解体のあとは郵便局が移転新築した、との情報きゃっち。
びほろデパートはあそこにあったのか。
一般に商店街は流行歌が流されることはある、
美幌の大通りの街灯は拡声器が搭載されていて、美幌郵便局の玄関前の街灯からは4車線を有する道路の向こうにいても気がつくほどの音量の響きがする、人がほとんど歩いていない歩道になぜ?
ボリューム高く流行歌が流されていることが疑問といえば疑問であったことでしたが、
そうなんですね、そこはかつての繁華街、デパートがあったところだった。
拡声器搭載街灯とはその記念碑であったのか、そうなんだ
一見さんで通り過ぎるだけの人にはわからない、
町の人々の記憶にしか残っていないデパート、
その記念碑、音の記念碑なんですね。という解釈でそれなりに落着。
地域の便利ステーションであった駅逓の郵便部門を背負って立つべく
1904(明治37)年12月20日 - 美幌郵便局が開設された。電話番号は0番のであった。
その美幌郵便局が今あるところに、少し昔、デパートがあった。
びほろデパート@農協ビル
1960(昭和35)年 鉄筋コンクリート造4階建 農協事務所とデパートが併設
1972(昭和47)年 農協デパートはびほろデパートと改称、48年増築してエスカレーター設置
この界隈は町内で最も活気があった
1993(平成5)年閉鎖1994(平成6)年取り壊し
ビルの中に映画館があった。美幌町には映画館はかつて3館あったようです。
美幌町と映画とくるとはずせないのは「君の名は」。真知子さんの方ですよ。
昭和時代、「君の名は」という日本映画がたいそう流行ったようで、
ユーチューブで拾い見してみましたよ。
菊田一夫氏脚本、1952(昭和27)年にラジオドラマとして放送されたメロドラマ。1953年〜54年には岸惠子主演で全3 部作で映画化、ヒロイン・真知子のストールの巻き方は「真知子巻き」として大流行。
「忘却とは忘れ去ることなり。忘れ得ずして忘却を誓う心の悲しさよ」、このゆかしい日本語は、ラジオドラマの冒頭に毎回挿入されていたナレーション。
この映画全3部作のうちの2部のロケ地が、美幌。
慕い合う2人が再会し、またもやすれ違ってしまう最果ての地、として登場します。
後宮春樹と氏家真知子の悲恋物語。
(北の映像ミュージアム http://kitanoeizou.net/blog/?p=2186)
「君の名は 第二部」(1953年(昭和28年)、大庭秀雄監督)のロケ地
砂利道を幌馬車が行く、カメラが幌馬車を追う、でこぼこな道にこちら美幌峠の道標が立つ。白樺の幹に楕円形のプレートが打ち付けてある素朴な案内板、黒地で筆文字は白で「美幌峠」。
カラーではない白黒フィルムなので黒地(に見える)板に白文字は浮き立っている。
2015(平成27)年、町民会館びほーるで上映されたようですが、
往時を懐かしむ美幌婦人の多かったことかと想像しますに、
若かりし頃どのような映画館の暗闇でヒロインの不運に紅涙を絞ったのか、
ネットで検索していますと昭和時代映画全盛期にこのような事件があったことを知ってしまった。
美幌の映画館火災事件、
焼け焦げの管内の写真が掲載されている。白黒写真です。
以下この火事に関して言及しているサイト
火災 : 日本火災学会誌 / 日本火災学会 編
第2章 観覧施設または観客に係る事故事例
1959 1.27 北海道 網走郡 美幌町 映画館 銀映座 *事例4 600 12 【出火】上映前のレコード演奏中に舞台の隣の ボイラー室から出火した。
【避難】定員 420 名を超えて約 600 名の観客 が入場していた。避難誘導は行われず、逃げ 遅れて 12 名の観客が犠牲になった。
( 味岡健二「美幌町銀映座の火災」日本火災学会「火災」33(9-1)、1959 年(昭和 34 年)、pp.37-41)
http://www.tfd.metro.tokyo.jp/kk/pdf-data/22k-jt02.pdf
昭和34年1月27日 銀映座火災 午後5時頃出火
死者12人、負傷者22人と美幌町開基以来の大参事となった火災
美幌・津別広域事務組合
http://kouiki.town.bihoro.hokkaido.jp/docs/2013121800020/
てんき屋の風船な日々 昭和34年1月28日北海道新聞が記事にした文章が紹介されている。
http://ezo-engosaku.seesaa.net/article/387501835.html
このサイトは個人のブログ、気象を軸に北海道の出来事を広く語っておられる、興味深いです。
0番は美幌郵便局
4丁目セントラの値札
ビホロ3−5188とある 現在の番号は0152−73−5188
クルマが主な移動手段になるまでは馬がカラダや荷物を運んでくれた。
手紙などの便りは郵便の仕組みが始まり整うまで、駅逓という施設を利用したようです。駅逓、ある時は宿、ある時は配送所、物や人の移動を大いに助ける、地域に郵便局ができるまではその業務も兼ねた官営の施設でした。
日本で初めて郵便局が設置されたのは、1871(明治4)年。各地の名士や名望家で、郵便局設置のために土地や建物を自ら無償で提供した。そう、局長は町の名士様。皆様の安心と信頼を礎に140有余年にわたり郵便・貯金・保険のサービスをご提供。
駅逓設置は美幌においては明治1900(明治33)年、場所は東2条北2丁目(現在の役場庁舎のあるところ)、初代駅逓取扱人は青山三七さん。1904(明治37)年に郵便局が設置されるまではその業務もご担当。
美幌駅逓所跡画像はこちらをどうぞ
(道東の釣りと旅 駅逓跡と記念碑を巡る旅https://www.kitakaido.com/niufiles.html)
手紙や荷物はこうして届けられるようになった。
物体ではないものは?考えや思いを運んでくれるのが電話、
パソコン、スマホが無い頃、電話などの通信設備がその願いをかなえてくれる有り難い仕組みだったのです。
美幌の市外局番は0152 市内局番は7x
美幌局(1931年昭和六年四月)加入者名簿によると
0番は美幌郵便局 1番は的場茶舗 2番は谷内病院 ・・・60番に再度美幌郵便局とある
美幌町役場は17番、現在は0152−73−1111番。
(美幌叢書9号)
電話番号に0番というのがあったのかい…ゼロ? ふ〜ん
1914(大正3)年、美幌郵便局施設が美幌の電話利用のはじまりのようだ。
「美幌役場の町のあゆみ」を見ると 1909(明治42)年 美幌郵便局に電信・電話線架設とある。
ちなみにこの年町に競馬場ができたようで、しかし、馬より早いぞ電気の声、驚きの文明の利器。
大正末期で約百台、昭和6年140台
1963(昭和38)年自動式で局番方式になる 加入者数936戸
局番の数字で自動的にその地域の局につながるようになったのでした。
それまではというと、的場茶舗に電話したい時は、ビホロの1番にお願いします と交換士につないでもらっていたのでした。
文明の利器、電話の増加
文明、そうです、文明と電話とくると、頭の中で踊りだすクマがいる人も多いのではないかい。
あれ、ネコでなくてクマなんですと、耳と尻尾がネコですけど、これやそれやでクマということにしたのですってさ。
「カステラ一番、電話は二番、三時のおやつは文明堂」という秀逸なCMソング、
1937(昭和12)年に文明堂が電話帳の裏に載せていた「カステラは一番、電話は二番」というキャッチフレーズがありました。1960年頃、文明堂豆劇場なるステージで「天国と地獄」のメロディーに乗ってカンカンダンスを踊るクマの操り人形のテレビコマーシャルは、テレビジョンで広く放映され、カステラの滋味は深く、お使い物に重宝されてきました。
ただし、地域により違いがあるようです。
このCMは、関東にある文明堂数社が共同で制作し、1960年代前半から放映されたもの。「カステラ一番、電話は二番」までのフレーズは、文明堂総本店(長崎県)や文明堂神戸店(兵庫県)でもCMに使用していたようだが、メロディーなどは異なる。
(Jタウンネット http://j-town.net/tokyo/news/localnews/215364.html?p=all)
一番美味しいのはカステラだ、文明堂の電話番号は2番、三時のおやつは文明堂だね、とした解釈の前に、
3時のおやつの時間には、まず1番にカステラを食べ、電話が鳴ってもこれは2番目に・・・ということで2番の電話番号を取得した、らしい。
電話は2番、このキャッチコピーの誕生に関しては、
道頓堀の飲食店すき肉屋本みやけのうたい文句であった『肉は一番電話は二番』、
「文明堂のキャッチフレーズは、この「本みやけ」から拝借したものと考えるのが妥当だろうと思う。」
(カフェー考現学 (大正・昭和の風俗批評と社会探訪―村嶋帰之著作選集) 津金沢聡広,土屋礼子 2004年刊)
脱線しました、美幌に戻る。
ビホロの1番は0001になったのかな、と0152−73−0001をネットで検索してみる。
北信テレック株式会社 三橋のソフトバンクショップにて携帯電話販売に従事 となっておりました。
0152−72−1000は株式会社タイセー電器 ドコモショップオホーツク美幌店 美幌町の公式ホームページによると家電製品やパソコンの取り扱い、ケータイ・スマートフォンやインターネットを取り扱うドコモショップ業務。
1番を取得する事業力ということでしょうか、電話は固定から携帯へと伝える方法を拡大し続ける。